Wednesday, November 22, 2017

Ce se întâmplă dacă conștiința nu este ceea ce conduce mintea umană?

Ce se întâmplă dacă conștiința nu este ceea ce conduce mintea umană?
(Vezi daca poti fi de accord cu acestea…)


Toată lumea știe ce înseamnă să aibă conștiință: este acel sentiment evident al conștiinței personale, care ne dă un sentiment de proprietate și control asupra gândurilor, emoțiilor și experiențelor pe care le avem în fiecare zi.

Majoritatea experților consideră că conștiința poate fi împărțită în două părți: experiența conștiinței (sau conștiința personală) și conținutul conștiinței care includ lucruri precum gânduri, credințe, senzații, percepții, intenții, amintiri și emoții.

Este ușor să presupunem că aceste conținuturi ale conștiinței sunt alese, provocate sau controlate de conștiința noastră personală - la urma urmei, gândurile nu există până când nu le gândim. Dar într-o nouă lucrare de cercetare în Frontiere de Psihologie, argumentăm că este o greșeală.

Sugerăm că conștiința noastră personală nu creează, nu provoacă sau nu alege credințele, sentimentele sau percepțiile noastre. În schimb, conținutul conștiinței este generat "în spatele scenei" de sisteme rapide, eficiente, neconscious în creierul nostru. Toate acestea se întâmplă fără nici o interferență din conștiința noastră personală, care se află pasiv pe scaunul pasagerului, în timp ce aceste procese se produc.

Puneți pur și simplu, nu alegem în mod conștient gândurile sau sentimentele noastre - devenim conștienți de ele.

Nu doar o sugestie

Dacă sună ciudat, gândiți-vă cât de ușor ne redobândim conștiința în fiecare dimineață, după ce am pierdut-o cu o noapte înainte; modul în care gândurile și emoțiile - binevenite sau altfel - sosesc deja formate în mintea noastră; modul în care culorile și formele pe care le vedem sunt construite în obiecte semnificative sau în chipuri memorabile fără efort sau contribuție din mintea noastră conștientă.

Luați în considerare faptul că toate procesele neuropsihologice responsabile de mutarea corpului sau de folosirea cuvintelor pentru a forma propoziții au loc fără a implica conștiința dvs. personală. Credem că procesele responsabile pentru generarea conținutului conștiinței fac același lucru.

Gândirea noastră a fost influențată de cercetarea tulburărilor neuropsihologice și neuropsihice, precum și de studii recente privind neuroștiințele cognitive care utilizează hipnoza. Studiile care utilizează hipnoza arată că starea de spirit, gândurile și percepțiile unei persoane pot fi profund modificate prin sugestie.

În astfel de studii, participanții trec printr-o procedură de inducție a hipnozei, pentru ai ajuta să intre într-o stare concentrată mental și absorbit. Apoi, sunt făcute sugestii pentru a-și schimba percepțiile și experiențele.



Deschis la sugestie. de la www.shutterstock.com
De exemplu, într-un studiu, cercetătorii au înregistrat activitatea creierului participanților atunci când au ridicat brațul în mod intenționat, când au fost ridicați cu o roată și când sa mișcat ca răspuns la o sugestie hipnotică că a fost ridicată de o roată.

Zone similare ale creierului au fost active în timpul mișcării involuntare și a mișcării sugerate "extraterestre", în timp ce activitatea creierului pentru acțiunea intenționată era diferită. Deci sugestia hipnotică poate fi văzută ca un mijloc de a comunica o idee sau convingere care, atunci când este acceptată, are puterea de a modifica percepțiile sau comportamentul unei persoane.

Narativul personal

Toate acestea pot lăsa pe cineva să se întrebe de unde vin de fapt gândurile, emoțiile și percepțiile noastre. Noi susținem că conținutul conștiinței este un subset al experiențelor, emoțiilor, gândurilor și credințelor care sunt generate de procesele neconștiente din creierul nostru.

Acest subset ia forma unei narațiuni personale, care este în permanență actualizată. Narațiunea personală există în paralel cu conștiința noastră personală, dar aceasta nu are nici o influență asupra celor dintâi.

Narațiunea personală este importantă deoarece oferă informații care trebuie păstrate în memoria autobiografică (povestea pe care o spui tu despre tine, despre tine) și dă ființelor umane o cale de comunicare a lucrurilor pe care le-am perceput și le-am experimentat altora.

Aceasta, la rândul nostru, ne permite să generăm strategii de supraviețuire; de exemplu, prin învățarea de a anticipa comportamentul altor persoane. Abilitățile interpersonale, cum ar fi acestea, stau la baza dezvoltării structurilor sociale și culturale, care au promovat supraviețuirea omului timp de milenii.



Discuție reală. de la www.shutterstock.com
Deci, noi susținem că abilitatea de a comunica conținutul narațiunii personale - și nu conștiința personală - îi dă oamenilor un avantaj evolutiv unic.

Care e ideea?

Dacă experiența conștiinței nu conferă un anumit avantaj, nu este clar care este scopul ei. Dar, ca acompaniament pasiv către procesele neconștiente, nu credem că fenomenul conștiinței personale are un scop, în același mod în care nu fac și curcubeele. Rainbows pur și simplu rezultă din reflexia, refracția și dispersia luminii solare prin picături de apă - niciuna dintre acestea nu are un scop special.

Concluziile noastre pun și întrebări cu privire la noțiunile de liberă voință și responsabilitate personală. Dacă conștiința noastră personală nu controlează conținutul narațiunii personale care reflectă gândurile, sentimentele, emoțiile, acțiunile și deciziile noastre, atunci
poate că nu ar trebui să fim responsabili pentru ei.

Ca răspuns la aceasta, susținem că liberul arbitru și responsabilitatea personală sunt noțiuni construite de societate. Ca atare, ele sunt construite în modul în care vedem și înțelegem noi înșine ca indivizi și ca specie. Din această cauză ele sunt reprezentate în procesele neconștiente care ne creează narațiunile personale și în modul în care comunicăm aceste narațiuni altora.

Doar pentru că conștiința a fost pusă pe scaunul de pasageri, nu înseamnă că trebuie să renunțăm la noțiuni de zi cu zi importante cum ar fi liberul arbitru și responsabilitatea personală. De fapt, ele sunt încorporate în funcționarea sistemelor creierului neconscious. Ei au un scop puternic în societate și au un impact profund asupra felului în care înțelegem noi înșine.
 ========================================================= 


Everyone knows what it feels like to have consciousness: it’s that self-evident sense of personal awareness, which gives us a feeling of ownership and control over the thoughts, emotions and experiences that we have every day.
Most experts think that consciousness can be divided into two parts: the experience of consciousness (or personal awareness), and the contents of consciousness, which include things such as thoughts, beliefs, sensations, perceptions, intentions, memories and emotions.
It’s easy to assume that these contents of consciousness are somehow chosen, caused or controlled by our personal awareness – after all, thoughts don’t exist until until we think them. But in a new research paper in Frontiers of Psychology, we argue that this is a mistake.
We suggest that our personal awareness does not create, cause or choose our beliefs, feelings or perceptions. Instead, the contents of consciousness are generated “behind the scenes” by fast, efficient, non-conscious systems in our brains. All this happens without any interference from our personal awareness, which sits passively in the passenger seat while these processes occur.
Put simply, we don’t consciously choose our thoughts or our feelings – we become aware of them.
Not just a suggestion
If this sounds strange, consider how effortlessly we regain consciousness each morning after losing it the night before; how thoughts and emotions – welcome or otherwise – arrive already formed in our minds; how the colours and shapes we see are constructed into meaningful objects or memorable faces without any effort or input from our conscious mind.
Consider that all the neuropsychological processes responsible for moving your body or using words to form sentences take place without involving your personal awareness. We believe that the processes responsible for generating the contents of consciousness do the same.
Our thinking has been influenced by research into neuropsychological and neuropsychiatric disorders, as well as more recent cognitive neuroscience studies using hypnosis. The studies using hypnosis show that a person’s mood, thoughts and perceptions can be profoundly altered by suggestion.
In such studies, participants go through a hypnosis induction procedure, to help them to enter a mentally focused and absorbed state. Then, suggestions are made to change their perceptions and experiences.

Open to suggestion. from www.shutterstock.com
For example, in one study, researchers recorded the brain activity of participants when they raised their arm intentionally, when it was lifted by a pulley, and when it moved in response to a hypnotic suggestion that it was being lifted by a pulley.
Similar areas of the brain were active during the involuntary and the suggested “alien” movement, while brain activity for the intentional action was different. So, hypnotic suggestion can be seen as a means of communicating an idea or belief that, when accepted, has the power to alter a person’s perceptions or behaviour.
The personal narrative
All this may leave one wondering where our thoughts, emotions and perceptions actually come from. We argue that the contents of consciousness are a subset of the experiences, emotions, thoughts and beliefs that are generated by non-conscious processes within our brains.
This subset takes the form of a personal narrative, which is constantly being updated. The personal narrative exists in parallel with our personal awareness, but the latter has no influence over the former.
The personal narrative is important because it provides information to be stored in your autobiographical memory (the story you tell yourself, about yourself), and gives human beings a way of communicating the things we have perceived and experienced to others.
This, in turn, allows us to generate survival strategies; for example, by learning to predict other people’s behaviour. Interpersonal skills like this underpin the development of social and cultural structures, which have promoted the survival of human kind for millennia.

Real talk. from www.shutterstock.com
So, we argue that it is the ability to communicate the contents of one’s personal narrative –– and not personal awareness – that gives humans their unique evolutionary advantage.
What’s the point?
If the experience of consciousness does not confer any particular advantage, it’s not clear what it’s purpose is. But as a passive accompaniment to non-conscious processes, we don’t think that the phenomena of personal awareness has a purpose, in much the same way that rainbows do not. Rainbows simply result from the reflection, refraction and dispersion of sunlight through water droplets – none of which serves any particular purpose.
Our conclusions also raise questions about the notions of free will and personal responsibility. If our personal awareness does not control the contents of the personal narrative which reflects our thoughts, feelings, emotions, actions and decisions, then perhaps we should not be held responsible for them.
In response to this, we argue that free will and personal responsibility are notions that have been constructed by society. As such, they are built into the way we see and understand ourselves as individuals, and as a species. Because of this, they are represented within the non-conscious processes that create our personal narratives, and in the way we communicate those narratives to others.
Just because consciousness has been placed in the passenger seat, does not mean we need to dispense with important everyday notions such as free will and personal responsibility. In fact, they are embedded in the workings of our non-conscious brain systems. They have a powerful purpose in society and have a deep impact on the way we understand ourselves.

2Comments
logged in via Google
This thesis is just a restatement of the long-held realization that we are in part unconscious. So the selves we are conscious with and of are in part unconscious, while obviously being also in part conscious. Everything else in this article is word games, posturing to draw attention to the authors as if they were particularly insightful, which in their own terms they can’t be, because their own philosophy is to minimize their conscious contributions, and just proceed unconsciously. How could insight, and the science which depends on it, be possible without consciousness?
Put it another way: To be “conscious” in their terms, you’d have to consciously choose the thoughts you consciously think. That’s absurd. The thoughts would have to be conscious then before you chose to have them be conscious. However, you can do what Buddhists do, and watch the thoughts arise without considering them to be “you.” Instead of assuming every thing arising from the unconscious is “you,” assume that the role of the conscious you is to appraise and subsequently decide which of those arising thoughts to identify with. Then you really are consciously choosing what to “think.” The trick is just to adopt the posture that not everything that arises in your mind is what you really think. Then you’re both more conscious, and more free.

logged in via Google
Put simply, we don’t consciously choose our thoughts or our feelings – we become aware of them.
There is some truth to that, but as usual the conclusion jumped to is a bridge too far, tho the last paragraph is a welcome slight retraction. Although the subconscious is indeed generating a flurry of thoughts and feelings spontaneously, it is not true that I have no influence over that, I can shape my subconscious. Most importantly I have choice. I stop and think before acting. My body moves at my command. To deny that is really rather silly. As a philosopher I knew put it: “Go through the day actually implementing the idea that you have no choice in anything.”
Put it another way: To be “conscious” in their terms, you’d have to consciously choose the thoughts you consciously think. That’s absurd. The thoughts would have to be conscious then before you chose to have them be conscious. However, you can do what Buddhists do, and watch the thoughts arise without considering them to be “you.” Instead of assuming every thing arising from the unconscious is “you,” assume that the role of the conscious you is to appraise and subsequently decide which of those arising thoughts to identify with. Then you really are consciously choosing what to “think.” The trick is just to adopt the posture that not everything that arises in your mind is what you really think. Then you’re both more conscious, and more free.
logged in via Google
Put simply, we don’t consciously choose our thoughts or our feelings – we become aware of them.
There is some truth to that, but as usual the conclusion jumped to is a bridge too far, tho the last paragraph is a welcome slight retraction. Although the subconscious is indeed generating a flurry of thoughts and feelings spontaneously, it is not true that I have no influence over that, I can shape my subconscious. Most importantly I have choice. I stop and think before acting. My body moves at my command. To deny that is really rather silly. As a philosopher I knew put it: “Go through the day actually implementing the idea that you have no choice in anything.”


poate că nu ar trebui să fim responsabili pentru ei. Ca răspuns la acestea, susținem că liberul arbitru și responsabilitatea personală sunt noțiuni construite de societate. Ca atare, ele sunt construite în modul în care vedem și înțelegem noi înșine ca indivizi și ca specie. Din această cauză ele sunt reprezentate în procesele neconștiente care ne creează narațiunile personale și în modul în care comunicăm aceste narațiuni altora. Doar pentru că conștiința a fost pusă pe scaunul pasagerului, nu înseamnă că trebuie să renunțăm la importante noțiuni de zi cu zi cum ar fi voința liberă și responsabilitatea personală. De fapt, ele sunt încorporate în funcționarea sistemelor creierului neconscious. Ei au un scop puternic în societate și au un impact profund asupra felului în care înțelegem noi înșine.
=====
perhaps we should not be held responsible for them.In response to this, we argue that free will and personal responsibility are notions that have been constructed by society. As such, they are built into the way we see and understand ourselves as individuals, and as a species. Because of this, they are represented within the non-conscious processes that create our personal narratives, and in the way we communicate those narratives to others.Just because consciousness has been placed in the passenger seat, does not mean we need to dispense with important everyday notions such as free will and personal responsibility. In fact, they are embedded in the workings of our non-conscious brain systems. They have a powerful purpose in society and have a deep impact on the way we understand ourselves.
----


Sunday, November 19, 2017

Antologia filmului romanesc

Păstraţi aceasta postare, valorează enorm!

Alegeţi din catalogul filmelor româneşti (de la A la Z) de mai jos filmele voastre preferate - apoi, vizionare plăcută !
============================== ======= 

Filme românesti pe genuri:
 
1* Actiune <
http://cinemaromanesc. blogspot.com/search/label/ Actiune> . . . . . . . . .  (11)
============================== ============================* B.D. in alerta (1970) <http://cinemaromanesc. blogspot.com/2009/08/bd-in- alerta-1970.html>
* B..D. intra in actiune (1971) <http://cinemaromanesc. blogspot.com/2009/08/bd-intra- in-actiune-1971.html>
* Balanta (1992) <http://cinemaromanesc. blogspot.com/2009/08/balanta- 1992.html>
* Baltagul (1969) <http://cinemaromanesc. blogspot.com/2009/08/baltagul- 1969.html>
* Binecuvantata fii inchisoare (2002) <http://cinemaromanesc. blogspot.com/2009/08/ binecuvantata-fii-inchisoare- 2002.html>
* Buletin de Bucuresti (1983) <http://cinemaromanesc. blogspot.com/2009/08/buletin- de-bucuresti-1983.html>
* Burebista (1980) <http://cinemaromanesc. blogspot.com/2009/08/ burebista-1980.html>
* Capcana Mercenarilor (1981) <http://cinemaromanesc. blogspot.com/2009/08/capcana- mercenarilor-1981.html>
* Casatorie cu repetitie (1985) <http://cinemaromanesc. blogspot.com/2009/08/ casatorie-cu-repetitie-1985. html>
* Cel mai iubit dintre pamanteni (1992) <http://cinemaromanesc. blogspot.com/2009/08/cel-mai- iubit-dintre-pamanteni-1992. html>
* Cenaclul Flacara (1980) <http://cinemaromanesc. blogspot..com/2009/08/ cenaclul-flacara-1980.html>
* Cine arvoneste , acela plateste! (1989) <http://cinemaromanesc. blogspot.com/2009/09/cine- arvoneste-acela-plateste-1989. html>
* Ciprian Porumbescu (1972) <http://cinemaromanesc. blogspot.com/2009/08/ciprian- porumbescu-1972..html>
* Ciresarii (1984) <http://cinemaromanesc. blogspot.com/2009/08/ ciresarii-ep1-expeditia-in- pericol.html>
Ciuleandra (1985) <http://cinemaromanesc. blogspot..com/2009/08/ ciuleandra-1985.html>
* Cocosul decapitat (2007) <http://cinemaromanesc. blogspot.com/2009/08/cocosul- decapitat-2007.html>
* Columna (1968) <http://cinemaromanesc. blogspot.com/2009/08/columna- 1968_26.html>
* Cu mainile curate (1972) <http://cinemaromanesc. blogspot.com/2009/08/cu- mainile-curate-1972.html>
* Cucoana Chirita (1986) <http://cinemaromanesc. blogspot.com/2009/08/cucoana- chirita-1986.html>
* Cuibul de Viespi (1986) <http://cinemaromanesc. blogspot.com/2009/08/cuibul- de-viespi-1986.html>
* Cum mi-am petrecut sfarsitul lumii (2006) <http://cinemaromanesc. blogspot.com/2009/08/cum-mi- am-petrecut-sfarsitul-lumii- 2006.html>
============================== ========================
============================== ============================== =================
* Felix si Otilia (1971) <http://cinemaromanesc. blogspot.com/2009/08/felix-si- otilia-1971.html>
* Filantropica (2001) <http://cinemaromanesc. blogspot.com/2009/08/ filantropica-2001.html>
* Fratii Jderi (1974) <http://cinemaromanesc. blogspot.com/2009/08/fratii- jderi-1974.html>
* Haiducii lui Saptecai (1970) <http://cinemaromanesc. blogspot.com/2009/08/haiducii- lui-saptecai-1970.html>
* Inceputul adevarului (1989) <http://cinemaromanesc. blogspot.com/2009/09/ inceputul-adevarului-1989.html >
* Italiencele (2004) <http://cinemaromanesc. blogspot.com/2009/08/ italiencele-2004.html>
* Lautarii (1971) <http://cinemaromanesc. blogspot.com/2009/08/lautarii- 1971-emil-loteanu.html>
* Liceenii - Extemporal la Dirigentie (1987) <http://cinemaromanesc. blogspot.com/2009/09/liceenii- extemporal-la-dirigentie-1987. html>
* Marilena de la P 7 (2006) <http://cinemaromanesc. blogspot.com/2009/09/marilena- de-la-p7-2006.html>
* Martori disparuti (1988) <http://cinemaromanesc. blogspot.com/2009/09/martori- disparuti-1988.html>
* Mihai Viteazul (1970) <http://cinemaromanesc. blogspot.com/2009/08/mihai- viteazul-1970.html>
* Mircea cel Batran (1989) <http://cinemaromanesc. blogspot.com/2009/08/mircea- cel-batran-1989.html>
* Miscarea legionara (1996) <http://cinemaromanesc. blogspot..com/2009/09/ miscarea-legionara-1996.html>
* Nea Marin Miliardar 1979 <http://cinemaromanesc. blogspot.com/2009/08/nea- marin-miliardar-uncle-marin. html>
* Neamul Soimarestilor (1964) <http://cinemaromanesc. blogspot.com/2009/08/neamul- soimarestilor-1964.html>
* Nesfirsit - California Dreamin 2007 <http://cinemaromanesc. blogspot.com/2009/08/ nesfirsit-california-dreamin- 2007.html>
* Noi, cei din linia intai (1985) <http://cinemaromanesc. blogspot.com/2009/09/noi-cei- din-linia-intai-1985.html>
* Nunta muta (2008) <http://cinemaromanesc. blogspot.com/2009/08/nunta- muta-2008.html>
============================== ============================== ==============
* Pas in doi (1985) 17 Apr 2009 <http://cinemaromanesc. blogspot.com/2009/09/pas-in- doi-1985.html>
* Poveste de cartier (2008) <
http://cinemaromanesc. blogspot.com/2009/08/poveste- de-cartier-2008.html>
* Poveste la Scara C (2003) <
http://cinemaromanesc. blogspot.com/2009/09/poveste- la-scara-c-2003.html>
* Prea tarziu (1996) <
http://cinemaromanesc. blogspot.com/2009/08/prea- tarziu-1996.html>============================== ============================== ===============
============================== =========================